Уроки Берлинской Декларации

История, как известно, наука не совсем точная, точнее, совсем не точная и далеко не объективная. История, как известно, пишется. Написать же и сказать можно что угодно. Именно - угодно, выгодно, нужно – определенному роду людей, для определенного времени, под определенный заказ… Жизнь показала, что те или иные факты, имевшие место в реальности - когда то и где то, часто подтасовываются, ретушируются, иногда затушевываются, второстепенное делают первостепенным и решающим, главное же остается в тени и забвении ее – этой же самой истории.
Нам жившим в «эпоху развитого социализма» преподавалась история отличная от истории преподававшейся в других странах. Идеологами марксизма-ленинизма Всемирная История рассматривалась, писалась и преподавалась только лишь как борьба классов: рабов и рабовладельцев, крестьян и феодалов, рабочих (пролетариата) и буржуазии (капиталистов)…

Но не только всего общества. Также и группы людей, которой может быть и церковная община, деноминация, какая либо конфессия. Множество еретических конфессий, также потрудились на этом поприще «исторической науки». Вспомним, например труды идеолога адвентизма Елены Уайт «Конфликт веков» и «Великая борьба», или «исторические» книги и исследования мормонов… Все это с целью найти базу, фундамент и обоснование себе в «днях и веках давно минувших», где проВЕРИТЬ что либо не так легко, как просто поВЕРИТЬ в то, что «это так и было все, как нам говорят наши лидеры - им виднее». Каждая же группа видит всю историю, отдельные ее фрагменты - со своей «колокольни» или «сторожевой башни». Решающим же фактором в значимости, либо достоверности тех или иных исторических фактов является количество, т. е. как правило, подавляющее большинство людей, которые верят своей сегодняшней версии истории тех вчерашних событий. Наш сайт, как Вы знаете, специализируется на пятидесятнической и харизматической ереси. Многими историками и идеологами этого заблуждения история Христианства видится, как цепочка «духовных пробуждений и излияний Святого Духа с дарами и знамениями», которые в Историческом Христианстве, в его понимании не более чем вспышки эпидемии массового умопомешательства, ереси и обольщения такие как, древний монтанизм, хлыстовщина, пробуждение на Азуза Стрит и т.п. Все эти «пробуждения», равно как и их источник ничего общего не имеют, по сути, с линией Исторического Христианства. Они в сущности своей не были явлением здравости, наоборот,- духовной болезни и духовной заразы, чуждой Телу Христову приводившей к погибельным последствиям, факты которых история знает и приводит множество.

Как видит, например, историю Христианства один из ярких идеологов харизматического движения Алеша Ледяев.

Вот «историческая схема» этого «историка»:

Фарисеи и Христос.
Гонители и первые Христиане.
Православие и баптизм.
Баптизм и пятидесятничество.
Пятидесятничество и Харизматическое Движение.

Почитайте отрывок из книги Ледяева «А СУДЬИ КТО?»:

«Гордость лидеров становится питательной средой для соблазнов и серьезной преградой для пробуждения. Было время, когда коммунисты писали о баптистах всевозможные небылицы, что они тушат свет и занимаются развратом, детей приносят в жертву и многое подобное. Клевета и незаслуженные обвинения. "Свидетельство Твое не истинно! Не от Бога это учение." Сколько пришлось хлебнуть нашим братьям! Ни в чем неповинные баптисты оказались серьезным соблазном для коммунистов и не только для них, но и для многих других религиозных монархов.
Каждая последующая волна пробуждения и реформации вызывала ожесточенное сопротивление консервативной религиозной элиты. Рожденный по плоти во все века гнал рожденного по духу (Гал. 4, 29). Ибо как Христос вчера, сегодня и во веки Тот же, так и фарисеи вчера, сегодня и во веки те же. Перед нами исторические документы и "шедевры" религиозного творчества.
"И вновь на горизонте объявилась дьяволица с черной своей ратью. В мире утверждается протестантизм. Миллионы душ отверглись своей Небесной Покровительницы. Справившись с культом Пречистой Ее тень и супротивница Дьяволица и блудница семикровная начинает войну против Самого Бога, внушая любовь к прогрессу и науке" (Белое Евангелие, 1991г. Епископ Иоанн Белеславский). Заглушая звон колоколов, гремит анафема всему протестантскому движению - "Не от Бог это учение! Свидетельство Твое не истинно. И присно и во веки веков".
Но вот, прокатилась волна пробуждения, и появилось множество пятидесятнических церквей. Они, в свою очередь, стали серьезным преткновением и соблазном для всего баптистского братства.
Конечно же, баптисты в долгу не остались. Сколько книг, брошюр и трактатов было написано по поводу "опасности пятидесятнического лжеучения". Как решительно и беспощадно вскрывалось "мракобесие", разоблачались "демонические и бесовские корни пятидесятничества". Какие захватывающие и остросюжетные истории были представлены читателям, безусловно, с неизбежной трагической развязкой. В своем творчестве баптистские писатели мало в чем уступили своим идеологическим предшественникам, а некоторые даже превзошли их.
"Так называемое пятидесятническое движение исходит не из источника Божьего, а "снизу" и имеет очень много общих со спиритизмом проявлений... Ложные учения об освящении, о "чистом сердце" стали особенно губительными для многих христиан... Далее выражается просьба ко всем братьям и сестрам сторониться пятидесятнического движения" (В. Бюне, "Игра с огнем", Берлинская декларация) - к такому "гениальному" решению после 19-часового совещания пришла баптистская судейская коллегия. "Свидетельство Твое не истинно! Не от Бога это учение!"
Нет ничего нового под солнцем! Время не стоит на месте. Из недр пятидесятничества уверенно вышли на историческую арену харизматические церкви. И вновь мы слышим тот же шум, галдеж и те же возмущенные голоса. Сколько и здесь пришлось хлебнуть нашим братьям!
История вновь повторяется, но уже на следующем витке. На смену "братским советам" пришли серьезные международные конференции, где на самом высшем уровне вскрывались "опасные тенденции харизматического движения".
"Харизматические ветры дуют с ураганной силой. Я считаю, что харизматическое движение - это дьявольское учение, распространяющееся с молниеносной быстротой по причине духовного упадка, проявляющегося в подавляющем большинстве церквей" (Давид Клауд. Журнал "О, Тимофей!" 1987г.). "Свидетельство Твое не истинно. Не от Бога это учение!"
Воистину, никто не оставался должным никому и ни в чем, но воздавали "мерой доброй, нагнетенной и утрясенной." Массовой бомбардировке подверглись учения о вере и процветании, о бесах и духовной брани, о воинствующей радикальной церкви.
Огромный корабль пятидесятнической церкви неожиданно напоролся на рифы преуспевания, радикального прославления, теократического порядка и "святого смеха". Решительно и бесповоротно объявлялись вне закона лидеры и учителя харизматического направления, а также представители "третьей волны" Предавались анафеме их учения и книги.
В одной из Ленинградских (в настоящее время С.Петербург) церквей неумеренные ревнители прямо на церковном дворе соорудили огромный костер, где горели отнюдь не труды Блаватской и Рериха, не учебники по оккультизму и хиромантии. В языках пламени сгорали бесценные труды великого учителя веры К.Хейгина.
Без труда угадывался синдром "культурной революции". "Свидетельство Твое не истинно! Ты Сам о Себе свидетельствуешь. Не от Бога это учение".
Чем больше гордости, тем больше сектанства, лжепатриотизма и религиозного фанатизма. Чем больше гордости у лидеров, тем больше в церкви неумеренных ревнителей закона - "Морозовых", "Матросовых", "хунвейбинов" и легионеров-крестоносцев. О, Господи, спаси нас от таких церквей и церковников! В течение всей истории развития церкви прослеживается одна и та же порочная закономерность. Гордость рождает соблазны, а соблазны рождают пропаганду. Пропаганда рождает политику, а церковная политика становится ПАЛАЧОМ ПРОБУЖДЕНИЯ и причиной крушения даже самых великих известных христианских служений - вот цена соблазна.
Евангелизация и пропаганда – понятия несовместимые.
Евангелизация - это добрая весть, это Слово Божье для спасения.
Пропаганда - это имперские амбиции, угрозы и запреты возгордившихся религиозных вождей, прелюдия "крестовых походов" и причина межцерковных религиозных войн.»

Этот «историк» Ледяев приводит т.н. Берлинскую Декларацию, о которой мы поговорим сегодня.
Ее же приводит другой историк "Великого Пятидесятнического Пробуждения" Дэвид Хасавей

Исследуя историю Германии, он связывает в своем фильме «Похищение Европы» в одну причиноследственную цепочку следующие моменты Новейшей Истории, вплетая в нее создание антипятидесятнической Берлинской Декларации. Вот его маразматическо-историческая хронология:

1908 – Одновременное излияние Духа Святого в Британии и Америке

1909 – «Берлинская декларация» приписывает Пятидесятническое движение действию дьявола

1913 – Первые фрагменты Вавилонских «врат ада» привезены в Берлин

1914 – Вторжение немцев в Бельгию – начало Первой Мировой войны – 10 миллионов погибших

1920-е – Германия – оплот современной либеральной теологии

1930 – Завершено возведение Вавилонских врат и Торжественного Пути в Берлине

1934 – Гитлер заказывает точную копию жертвенника Пергамона (Престола Сатаны) для съездов нацистской партии в Нюрнберге

1939-1945 – Вторая Мировая война – 55 миллионов погибших, Холокост евреев

1945 – Гитлер побежден; разобранный на части жертвенник Пергамона перевезен в качестве трофея в Ленинград

По его мнению, все беды Германии – из-за принятия Евангельским Альянсом этой страны декларации отвергавшей благословения «Пятидесятнического Пробуждения» с его издержками из Америки. Кстати огромное количество пятидесятников и харизматов верят этому маразму.
Вот его же цитата из фильма «Похищение Европы». Посмотрите, в каком историческом контексте, на фоне какой музыки и каких документальных кадров кайзеровской и фашистской Германии подается эта информация о Берлинской Декларации 1909 года. На лицо явная спекулятивная манипуляция сознанием доверчивых зрителей.

«В книге Откровений, глава 2, говорится: "И Ангелу Пергамской церкви напиши: …Знаю твои дела, и что ты живешь там, где престол сатаны, и что содержишь имя Мое, и не отрекся от веры Моей даже в те дни, в которые у вас, где живет сатана, умерщвлен верный свидетель Мой Антипа…"

Гигантский Жертвенник Пергамона занимает значительную часть немецкого музея Пергамона в Берлине. Изначально находившийся в Малой Азии (на территории современной Турции) храм Пергамона вместе с жертвенником был центром поклонения императору. Ценой отказа признать императора богом было ритуальное убийство на алтаре! Библия называет это место престолом Сатаны, на его ступенях ранние христиане принимали мученическую смерть за веру во Христа. Немецкий археолог Карл Гуманн нашел его в практически безупречном состоянии в конце XIX века, и осторожно перевез все до последнего камешка в Берлин. В 1902 году Кайзер Вильгельм II отметил возведение этого храма в Берлине как "самый выдающийся момент своего правления", устроив грандиозный праздник в честь языческих богов. Удивительно то, что через некоторое время после этого в истории Германии происходили события, которые можно отнести только к демоническому контролю.

Но в то же время происходили и великие Божьи чудеса по всему миру. Следом за всемирно известным Уэльским пробуждением в 1904 году произошло новое излияние Духа Святого в 1908 году, почти одновременно в Англиканской церкви Монк Вермот, в Англии, и на улице Азуза в Лос-Анджелесе, США. И вскоре после этого в немецком городе Касселе люди, собравшиеся вместе для молитвы и поклонения, начали говорить на незнакомых языках! Это было началом всемирного излияния Святого Духа, характеризовавшемся феноменом "говорения на языках" точно так, как было в День Пятидесятницы, описанном в книге Деяний Апостолов.

К сожалению, Германия стала основным противником этого нового движения Божьего. На заседании Евангельского Альянса Германии в Берлине евангельские церкви подписали Берлинскую декларацию, содержавшую следующие заключения: "Так называемое Пятидесятническое движение пришло не свыше, а из преисподней… Это дело бесов, ведомых Сатаной; ложь смешана с истиной, чтобы сбить с пути детей Божиих… Ни личная верность и посвященность некоторых братьев, ни исцеления, языки и пророчества, сопровождающие это движение, не могут изменить наше убеждение, что оно пришло из преисподней… Дух в этом движении производит духовное и физическое проявления Силы, но это ложный дух. Он показывает себя таковым…" Это то, что они сказали. Но Бог в книге пророка Иоиля обещал, что Он "изольет от Духа Своего на всякую плоть", говоря не только о маленьком дожде первого дня Пятидесятницы, но и о мощном позднем дожде, который принесет обильную жатву душ перед возвращением Христа.

Результатом этой декларации было то, что к 1920-ому году немецкая церковь стала оплотом "современного Библейского критицизма" и "либеральной теологии", подвергающих сомнению истинность Святого Писания, подрывающих сами основы веры! Вместе с движением Святого Духа по всему миру распространилась также и дьявольская ложь: была выдвинута идея, что Библия не является богодухновенным словом Божиим, а только историческая книга рассказов, сборник поэзии и мифов, особенно миф о воплощении Христа. Бога лишили божественности, Его Слово - власти, а еврейский народ - неоспоримого избрания и призвания. Вместе с давними традициями антисемитизма европейской церкви это привело к гитлеровскому холокосту евреев, практически не встретив протеста руководства немецкой церкви.
Жертвенник Пергамона.
В Библии это место описывается как престол сатаны.
Сейчас этот жертвенник находится в музее Пергамона в Берлине.

Гитлер был так впечатлен жертвенником Пергамона в Берлине, что в 1934 году он приказал построить его точную копию в Нюрнберге для проведения съездов нацисткой партии. Отсюда, с "престола Сатаны", он провозгласил смерть евреям и тем, кто не арийской крови. Основные церкви официально поддержали Гитлера, но многие немцы самых разных религиозных деноминаций заплатили жизнью за приверженность вере во Христа и за укрывание евреев во время нацистских гонений.

За последние годы многие харизматические церкви каялись за Берлинскую декларацию 1909 года, особенно на марше Иисуса в Берлине в 1994. И в 1996 году Берлинская декларация - духовная Берлинская стена, разделяющая верующих в Германии, пала! После многих лет исканий Евангельский Альянс Германии вместе с Союзом Свободных Пятидесятнических Церквей подписали совместную декларацию примирения, названную "Кассельской", соглашаясь молиться вместе за пробуждение и трудиться в деле евангелизации. Сейчас дверь открыта для нового движения Духа Святого, но и Сатана вновь предпринимает свои контрдействия.

Что же представляет из себя эта т.н. «Берлинская Декларация» из за которой Германия оказалась по мнению пятидесятнических историков под Божьим судом?

Я привожу здесь этот документ в немецком оригинале и перевод его:

Berliner Erklärung

Die unterzeichneten Brüder erheben warnend ihre Stimme gegen die sogenannte Pfingstbewegung.

Wir sind nach ernster gemeinsamer Prüfung eines umfangreichen und zuverlässigen Materials vor dem Herrn zu folgendem Ergebnis gekommen:

a) Die Bewegung steht im untrennbaren Zusammenhang mit der Bewegung von Los Angeles, Christiana, Hamburg, Kassel, Großalmerode. Die Versuche, diesen Zusammenhang zu leugnen, scheitern an den vorliegenden Tatsachen.
b) Die sogen. Pfingstbewegung ist nicht von oben, sondern von unten; sie hat viele Erscheinungen mit dem Spiritismus gemein. Es wirken in ihr Dämonen, welche, vom Satan mit List geleitet, Lüge und Wahrheit vermengen, um die Kinder Gottes zu verführen. In vielen Fällen haben sich die sogen. „Geistbegabten” nachträglich als besessen erwiesen.
c) An der Überzeugung, dass diese Bewegung von unten her ist, kann die persönliche Treue und Hingebung einzelner führender Geschwister nicht irre machen, auch nicht die Heilungen, Zungen, Weissagungen usw., von denen die Bewegung begleitet ist. Schon oft sind solche Zeichen mit ähnlichen Bewegungen verbunden gewesen, z.B. mit dem Irvingianismus, ja selbst mit der „christlichen Wissenschaft” (Christian Science) und dem Spiritismus.
d) Der Geist dieser Bewegung bringt geistige und körperliche Machtwirkungen hervor; dennoch ist es ein falscher Geist. Er hat sich als solcher entlarvt. Die hässlichen Erscheinungen wie Hinstürzen, Gesichtszuckungen, Zittern, Schreien, widerliches, lautes Lachen usw. treten auch diesmal in Versammlungen auf. Wir lassen dahingestellt, wie viel davon dämonisch, wie viel hysterisch oder seelisch ist - gottgewirkt sind solche Erscheinungen nicht.
e) Der Geist dieser Bewegung führt sich durch das Wort Gottes ein, drängt es aber in den Hintergrund durch sogen. „Weissagungen”. Vgl. 2. Chron. 18, 18-22. Überhaupt liegt in diesen Weissagungen eine große Gefahr; nicht nur haben sich in ihnen handgreifliche Widersprüche herausgestellt, sondern sie bringen da und dort Brüder und ihre ganze Arbeit in sklavische Abhängigkeit von diesen „Botschaften”. In der Art ihrer Übermittlung gleichen die letzteren den Botschaften spiritistischer Medien. Die Übermittler sind meist Frauen. Das hat an verschiedenen Punkten die Bewegung dahin geführt, dass gegen die klaren Weissagungen der Schrift Frauen, sogar junge Mädchen, leitend im Mittelpunkt stehen.
Eine derartige Bewegung als von Gott geschenkt anzuerkennen, ist uns unmöglich. Es ist natürlich nicht ausgeschlossen, dass in den Versammlungen die Verkündigung des Wortes Gottes durch die demselben innewohnende Kraft Früchte bringt. Unerfahrene Geschwister lassen sich durch solche Segnungen des Wortes Gottes täuschen. Diese ändern aber an dem Lügencharakter der ganzen Bewegung nichts. (Vergl. 2. Kor. 11, 3.4.14)
Die Gemeinde Gottes in Deutschland hat Grund, sich tief zu beugen darüber, dass diese Bewegung Aufnahme finden konnte. Wir alle stellen uns wegen unserer Mängel und Versäumnisse, besonders auch in der Fürbitte, mit unter dies Schuld. Der Mangel an biblischer Erkenntnis und Gründung, an heiligem Ernste und Wachsamkeit, eine oberflächliche Auffassung von Sünde und Gnade, von Bekehrung und Wiedergeburt, eine willkürliche Auslegung der Bibel, die Lust an neuen aufregenden Erscheinungen, die Neigung zu Übertreibungen, vor allem aber auch Selbstüberhebung, das alles hat dieser Bewegung die Wege geebnet.
In Besonderheit aber ist die unbiblische Lehre vom sogen. „reinen Herzen” für viele Kreise verhängnisvoll und für die sogen. Pfingstbewegung förderlich geworden. Es handelt sich dabei um den Irrtum, als sei die „innewohnende Sünde” in einem begnadigten und geheiligten Christen ausgerottet. Wir halten fest an der Wahrheit, dass der Herr die Seinigen vor jedem Straucheln und Fallen bewahren will und kann (1. Thess. 5, 23; Jud. 24.25; Heb. 13, 21) und dass dieselben Macht haben, durch den Heiligen Geist über die Sünde zu herrschen. Aber ein „reines Herz”, das darüber hinausgeht, auch bei gottgeschenkter, dauernder Bewahrung mit Paulus demütig sprechen zu müssen: „Ich bin mir selbst nichts bewusst, aber dadurch bin ich nicht gerechtfertigt”, empfängt der Mensch überhaupt auf Erden nicht. Auch der gefördertste Christ hat sich zu beugen vor Gott, der allein Richter ist über den wahren Zustand der Herzen, vgl. 1. Kor. 4, 4. „Wenn wir sagen, dass wir keine Sünde haben, so verführen wir uns selbst, und die Wahrheit ist nicht in uns”, 1. Joh. 1, 8.
In Wahrheit empfängt der Gläubige in Christo ein fleckenlos gereinigtes Herz, aber die Irrlehre, dass das Herz in sich einen Zustand der Sündlosigkeit erreichen könnte, hat schon viele Kinder Gottes unter den Fluch der Unaufrichtigkeit gegenüber der Sünde gebracht, hat sie getäuscht über Sünden, die noch in ihrer Gedankenwelt, in ihren Versäumnissen oder in ihrem Zurückbleiben hinter den hohen Geboten Gottes in ihrem Leben liegen. Es kann nicht genug ermahnt werden, für die Sünde ein Auge sich zu bewahren, welches nicht getrübt ist durch eine menschlich gemachte Heiligung oder durch eine eingebildete Lehre von der Hinwegnahme der Sündennatur. Mangelnde Beugung über eigene Sünde verschließt den Weg zu neuen Segnungen und bringt unter den Einfluss des Feindes. Traurige Erfahrungen in der Gegenwart zeigen, dass da, wo man einen Zustand von Sündlosigkeit erreicht zu haben behauptet, der Gläubige dahin kommen kann, dass er nicht mehr fähig ist, einen Irrtum zuzugeben, geschweige denn zu bekennen. Eine weitere traurige Folge falscher Heiligungslehre ist die mit ihr verbundene Herabsetzung des biblischen, gottgewollten ehelichen Lebens, indem man mancherorts den ehelichen Verkehr zwischen Frau und Mann als unvereinbar mit wahrer Heiligung hinstellt, vgl. 1. Mose 1, 28 und Eph. 5, 31.
In der sogen. Pfingstbewegung steht in Deutschland P. Paul als Führer vor der Öffentlichkeit. Er ist zugleich der Hauptvertreter der vorstehend abgewiesenen unbiblischen Lehren. Wir lieben ihn als Bruder und wünschen, ihm und der Schar seiner Anhänger in Wahrheit zu dienen. Es ist uns ein Schmerz, gegen ihn öffentlich Stellung nehmen zu müssen. An Aussprachen mit ihm und an Ermahnungen im engeren und weiteren Brüderkreis hat es nicht gefehlt. Nachdem alles vergeblich war, müssen wir nun um seinet- und der Sache Gottes willen hiermit aussprechen: Wir, die unterzeichnenden Brüder, können ihn als Führer und Lehrer in der Gemeinde Jesu nicht mehr anerkennen. Wir befehlen ihn in Liebe, Glaube und Hoffnung der zurechtbringenden Gnade des Herrn.
Wir glauben, dass es nur ein Pfingsten gegeben hat (Apg. 2). Wir glauben an den Heiligen Geist, welcher in der Gemeinde Jesu bleiben wird in Ewigkeit, vgl. Joh. 14, 16. Wir sind darüber klar, dass die Gemeinde Gottes immer wieder erneute Gnadenheimsuchungen des Heiligen Geistes erhalten hat und bedarf. Jedem einzelnen gilt die Mahnung des Apostels: „Werdet voll Geistes!” Eph. 5, 18. Der Weg dazu ist und bleibt völlige Gemeinschaft mit dem gekreuzigten, auferstandenen und erhöhten Herrn. In ihm wohnt die Fülle des Geistes leibhaftig, aus der wir nehmen Gnade um Gnade. Wir erwarten nicht ein neues Pfingsten; wir warten auf den wiederkommenden Herrn.
Wir bitten hiermit alle unsere Geschwister um des Herrn und seiner Sache willen, welche Satan verderben will: Haltet euch von dieser Bewegung fern! Wer aber von euch unter die Macht dieses Geistes geraten ist, der sage sich los und bitte Gott um Vergebung und Befreiung. Verzaget nicht in den Kämpfen, durch welche dann vielleicht mancher hindurchgehen wird. Satan wird seine Herrschaft nicht leichten Kaufes aufgeben. Aber seid gewiss: Der Herr trägt hindurch! Er hat schon manchen frei gemacht und will euch die wahre Geistesausrüstung geben.
Unsere feste Zuversicht in dieser schweren Zeit ist diese: Gottes Volk wird aus diesen Kämpfen gesegnet hervorgehen! Das dürft auch ihr, liebe Geschwister, euch sagen, die ihr erschüttert vor den Tatsachen steht, vor welche unsere Worte euch stellen. Der Herr wird den Einfältigen und Demütigen Licht geben und sie stärken und bewahren.
Wir verlassen uns auf Jesum, den Erzhirten. Wenn jeder dem Herrn und seinem Worte den Platz einräumt, der ihm gebührt, so wird er das Werk seines Geistes, das er in Deutschland so gnadenreich angefangen hat, zu seinem herrlichen, gottgewollten Ziele durchführen. Wir verlassen uns auf ihn, der das spricht: „Meine Kinder und das Werk meiner Hände lasset mir anbefohlen sein!” (Jes. 45, 11 - wörtlich übersetzt)
Berlin, den 15. September 1909.
Unterschrieben hatten: Bähren, Hannover; Bartsch, Charlottenburg; Blecher; A.Dallmeyer; Broda, Gelsenkirchen; Dolman; Engel, Neurode; Evers, Frank, Hamburg; Grote, Oberfischbach; Hermann, Berlin; Heydorn; Huhn, Freienwalde; Ihloff; Jörn, Berlin; Kmitta; Knippel; Köhler, Berlin; Graf Korff; Kühn, Gr.-Lichterfelde; Lammert, Berlin; Lohe; K. Mascher; Fr. Mascher, Lehe; Meister, Waldenburg; Merten, Elberfeld; Michaelis; von Patow; Rohrbach; von Rothkirch; Rudersdorf, Düsseldorf; Ruprecht, Herischdorf; Sartorius; Scharwächter; Schiefer, Neukirchen; Schopf, Witten; Schrenk; Schütz, Berlin; Schütz, Rawitsch; Seitz; Simoleit, Berlin; Stockmayer; v.Tiele-Winckler; Thiemann, von Tresckow; v. Thümmler; M.Urban; Urbschat, Hela; Vasel; v. Viebahn; Wächter, Frankfurt; Wallraff, Berlin; Warns, Berlin; Wittekindt; Wüsten, Görlitz; v. Zastrow, Gr. Breesen. Zustimmungen wurden erbeten an Wittekindt in Wernigerode.

БЕРЛИНСКАЯ ДЕКЛАРАЦИЯ

О возникшем в начале ХХ века пятидесятническом движении

Нижеподписавшиеся братья поднимают свой голос в предостережение от так называемого пятидесятнического движения.

1. После тщательного совместного исследования пред Господом обширных и достоверных материалов мы пришли к следующим выводам:

а) Движение находится в неразрывной связи с движениями в Лос-Анджелесе, Христианин, Гамбурге, Касселе, Гросальмероде. Попытки отрицать эту связь терпят провал по причине следующих факторов.
б) Так называемое пятидесятническое движение исходит не свыше, а «снизу»; оно имеет много общих со спиритизмом проявлений. В нем задействованы бесы, которые хитро управляются сатаной. Они смешивают ложь и истину для того, чтобы соблазнить Детей Божиих. Так называемые «одаренные духом» впоследствии во многих случаях оказывались одержимыми.
в) Личная верность и преданность отдельных братьев и сестер не может ввести в заблуждение и поколебать нашей уверенности в том, что это движение исходит «снизу», как не могут этого сделать исцеления, языки, пророчества и т.п., которые сопровождают это движение. Часто такие знамения уже были связаны с похожими движениями. Например, с ирвингианизмом, даже с «христианской наукой» и спиритизмом.
г) Дух этого движения производит мощные духовные и физические воздействия, но все же это — ложный дух. Он разоблачил себя. В собраниях и на этот раз имеют место ужасные явления: падения, гримасы, дрожание, крики, отвратительный громкий смех и т.п. Мы не беремся судить, какой процент этих проявлений бесовского, а какой истерического или психического происхождения — Бог таких явлений не производит.
д) Дух этого движения входит с помощью Слова Божьего и оттесняет его на задний план так называемыми пророчествами (2 Пар. 18,18—22). В этих пророчествах вообще заключается большая опасность. В них проявились на только явные противоречия, но то тут, то там, они ставят братьев и всю их работу в рабскую зависимость от таких «вестей». Способ передачи таких пророчеств роднит с сообщениями спиритических медиумов. В большинстве случаев передатчиками являются женщины. По местам это приводило к тому, что из-за ясных пророчеств по Писанию жены или даже молодые девушки занимали центральные руководящие позиции в общинах.
2. Признать подобное движение даром Божиим не представляется возможным. Конечно, не исключено, что возвещение Слова Божьего силою, присущею ему, приносит во время собраний свои плоды. Неопытные братья и сестры такими благословениями Слова Божьего позволяют вводить себя в заблуждение. Однако, эти благословения не изменяют ложного характера всего движения (2 Кор. 11,3; 4,14).
3. Церковь Божия в Германии имеет все основания для того, чтобы склониться в покаянной молитве за то, что это движение смогло найти место в ее среде. Мы все признаем себя виновными в том, что это произошло из-за наших недостатков, упущений, особенно в молитвенном ходатайстве. Недостаток библейского познания и основания, серьезного отношения к святости, бдитетельности, поверхностное понимание греха и благодати, обращения и возрождения, произвольное толкование Библии, жажда новых волнующих явлений, склонность к преувеличению, прежде всего высокомерие — все это приготовило путь этому движению.
4. Развитию так называемого пятидесятнического движения в особенности содействовало небиблейское учение о «чистом сердце», ставшее для многих христианских кругов роковым. В этом учении утверждается заблуждение о том, что «присущий» человеческой природе грех будто бы искореняется, когда грешник получит помилование и спасение. Мы же твердо стоим на признании той истины, что Господь желает и может сохранить Своих от преткновений и падений, и что они силою Духа Святого получают власть господствовать над грехом (1 Фее. 5,23; Иуд. 24—25; Евр. 13,21). Однако «сердца чистого», превосходящего все это, на земле человек, вообще, не получит, и ему даже при длительной дарованной Богом охране приходится в смирении повторять за Павлом: «Ибо хотя я ничего не знаю за собою, но тем не оправдываюсь». Даже самый благочестивый христианин должен склоняться пред Богом, Который единственно может судить о действительном состоянии сердца (1 Кор. 4,4). «Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя и истины нет в нас» (Иоан. 1,8).
Да, верующий получает во Христе сердце незапятнанное, очищенное. Однако, лжеучение о том, что сердце может застигнуть состояния безгрешности уже навлекло на многих детей Божиих проклятие неискренности, ввело в заблуждение относительно грехов, совершаемых мысленно, а также упущений или отступлений от заповедей Божиих. Никогда не будет лишним увещевание, хранить чистым от греха наш духовный взор, не позволять ему замутиться освящением по воле человеческой, выдуманной теорией об устранении греховной природы. Недостаточное раскаяние в грехах перекрывает путь для новых благословений и подвергает влиянию врага. Печальный опыт современности свидетельствует: там, где утверждают, что достигли состояния безгреховности, там с верующим может произойти потеря способности неприятия лжеучения, не говоря уже об исповедании его. Дальнейшим печальным следствием лжеучения об освящении является снижение уровня качества семейной жизни, основанной на Библии и на воле Божией, когда в некоторых местах семейные отношения между мужем и женой рассматриваются как несовместимые с истинным освящением (ср. Быт. 1,28; Еф. 5,31).
5. В качестве лидера немецкого так называемого пятидесятнического движения предстал перед общественностью П. Пауль. Он же одновременно является главным представителем вышеуказанных отвергнутых небиблейских учений. Мы любим его как брата и желаем толпе его приверженцев служения в истине. У нас вызывает боль тот факт, что нам приходится занимать открыто противоположную позицию по отношению к нему. В беседах и увещеваниях в тесном и широком братском кругу не было недостатка. После того, как все это оказалось напрасным, мы должны сказать сейчас ради его же блага и ради Дела Божьего следующее: «Мы, нижеподписавшиеся братья, не можем в дальнейшем признавать его руководителем и учителем Церкви Иисуса. Мы увещеваем его в любви, вере и надежде на, приводящую все в порядок, милость Господа».
6. Мы считаем, что была только одна Пятидесятница, описанная в Деяниях Апостолов. Мы верим в Духа Святого, Который пребудет в Церкви Иисуса навечно, (ср. Иоан. 14,16). Мы совершенно убеждены, что Церковь Божию на протяжении всего времени вновь и вновь посещала благодать Святого Духа и Церковь нуждается в этом.
Увещевания апостола «исполняйтесь Духом» (Еф. 3,18) касается каждого. Дорогой к этому состоянию было и остается тесное общение с распятым, воскресшим и вознесенным Господом. В Нем обитает живая полнота Духа, из которой мы берем благодать на благодать. Мы не ожидаем новой Пятидесятницы. Мы ожидаем грядущего Господа. Сим мы просим всех наших братьев и сестер ради Господа и Его дела, которое сатана желает испортить: сторонитесь этого движения! А те из вас, кто уже попал под власть этого духа, пусть отрекутся и попросят Бога о прощении и освобождении. Не отчаивайтесь в борении, через которое, по-видимому, многим из вас предстоит пройти. Сатана не уступит легко своего владычества. Однако, знайте: Господь пронесет вас через это. Он уже многих освободил и желает воистину вооружить вас Духом.
В эти нелегкие времена наша твердая уверенность заключается в следующем: народ Божий выйдет из этой борьбы с благословением! Об этом следует сказать и вам, дорогие братья и сестры, потрясенные фактами, которые мы здесь привели. Бог даст свет простодушным и униженным, укрепит и сохранит их.
Оставляем вас на Иисуса, Верховного Пастыря. Если каждый даст Господу и слову Его надлежащее место, труд Духа его, который Он начал в Германии столь благодатно, достигнет прекрасных, угодных Богу целей. Мы оставляем вас на Него, который говорит:
«Позвольте детям Моим и делу быть во власти Моих приказаний»
(Ис. 45,11, дословный перевод)

Берлин, 15 сентября 1909 г.

Подписали христиане:
Верен, Ганновер; Барч, Шарлоттенбург; Блехер; А. Даллмайер; Брода, Гельзенкирхен; Дольманн; Энгель, Нойроде; Звере, Риксдорф; Франк, Гамбург; Гроте, Оберфишбах; Германн, Берлин; Гейдорн; Хун, Фраенвальде; Илеф; Ерн, Берлин; Кмитта; Книппель; Келер, Берлин; граф Корф (один из родоначальников евангельского движения в России, высланный царскими властями из России, благословенный брат); Кюн; граф Лихтенфельде; Ламмерт, Берлин; Леэ; К. Машер; Фр. Машер, Лее; Майстер, Вальденбург; Мертен, Эльберфельд; Михаэлис; фон Патов; Рорбах; фон Роткирх; Рудерсдорф, Дюсссельдорф; Рупрехт, Геришдорф; Сарториус; Шарвехтер; Шифер, Нойкирхен; Шопф, Виттен; Шренк; Шутц, Берлин; Шутц, Равич; Зайтц; Симоляйт, Берлин; Штокмайер; фон Тиле-Винклер; Тиманн; фон Тресков; фон Тюммлер; М. Урбан; Урбшат, Гела; Фазель; фон Фибан; Вехтер, Франкфурт; Вальраф, Берлин; Варнс, Берлин; Виттекиндт; Вюстен, Герлиц; фон Заштров, граф Бризен.
В согласии и с молитвой подписано в доме Виттекиндта в Вернигороде.

Примечательно, что в этом документе 1909 года описываются духовные проявления в историческом пятидесятничестве тех дней, которые присущи сегодня крайней харизматии и т.н. Торонто Блессинг с его «святым смехом» - это все говорит о родстве и духовной тесной связи этих движений – пятидесятничества и харизматии. В документе мы читаем: «Дух этого движения производит мощные духовные и физические воздействия, но все же это — ложный дух. Он разоблачил себя. В собраниях и на этот раз имеют место ужасные явления: падения, гримасы, дрожание, крики, отвратительный громкий смех и т.п. Мы не беремся судить, какой процент этих проявлений бесовского, а какой истерического или психического происхождения — Бог таких явлений не производит.»

На каком фоне была создана эта Декларация описывает В. Бюне в своей книге «Игра с огнем» в главе «Пятидесятнические» духи саморазоблачаются?»

Немаловажную роль в спорах по поводу того, как относиться к пятидесятническому движению, играет, так называемое саморазоблачение «пятидесятнических» духов. О нем было достаточно написано обеими спорящими сторонами. Тема эта настолько волновала и все последующие поколения, что до сих пор в современной духовной литературе то и дело встречаются ссылки на те события.
Что же произошло тогда?
Некто, брат Герман Книппель из Дуйсбурга посетил в Амстердаме одно собрание «говорящих на языках», после чего и в его собственной общине возникло «говорение на языках». Сам Книппель был «крещен Духом и сила ниспала на него, и он пал на землю».
Однако, после различных наблюдений он начинает относиться ко всему этому скептически и решает испытать дух, говорящий на «языках». На этих испытаниях он спрашивает духов об их исповедании и получает следующие ответы:
«Да будет проклят Иисус Христос!»
«Поклонитесь мне!»
«Я — от Бога! Не предавай меня!»
«Я пришел прославиться, многих ввести в заблуждение и многих увлечь в преисподнюю!»
«Я освободился от Бога-дья-дья-дьявола, я сгублю, я убью тебя, если ты разоблачишь меня».
Книппель отрекся от движения «говорения на языках» и впоследствии стал одним из подписавших в 1909 году «Берлинскую декларацию».
Другой брат, не найдя плодов духовных у одного «одаренного духом», подошел и сказал ему: «Во имя Иисуса Христа спрашиваю тебя: «Откуда ты пришел?»
Дух отвечал: «Из преисподней».
«Вот как, ты пришел из преисподней, а выдаешь себя за Святого Духа? Во имя Иисуса Христа повелеваю тебе выйти». Дух вышел, а вместе с ним и «духовный дар».
Пастор И. Урбан из Хаусдорфа был в Бриге, по его словам, исцелен чудесным образом и с тех пор решительно стал на сторону пятидесятнического движения. Но в Бланкенбурге к нему пришло отрезвление. Во время конференции, проповедник Эдель устроил у себя в квартире по договоренности с руководством конференции испытание духов, в котором участвовали среди прочих, жена Эделя, Кравилицкий, Регели и Урбан. Вопросы и ответы во время этого испытания стенографировались пастором Урбаном, который и обнародовал их позже в своем трактате «По поводу современного пятидесятнического движения. Предостережение на основании личного опыта».
Владевшие даром говорения «на языках» договорились между собою и просили Бога, чтобы Он не позволил духам, в случае, если они не от Бога, исповедовать Иисуса Христа Спасителем, пришедшим во плоти согласно 1 Иоан. 4,2. Затем позвали пророчицу Дору Ленк, через которую должен был говорить тот дух, который они желали испытывать и спрашивать.
«Первый и главный вопрос гласил: «Ты, дух, живущий в Доре Ленк, что исповедуешь ты о нашем многославном Господе? Кто Он таков?» Но на протяжении всего вечера дух не исповедывал Христа. Он говорил обо всем: о воскресении, славе, втором пришествии, излиянии Духа, но исповедовать, как о том говорится в 1 Иоан. 4,2, Бог в верности Своей ему не позволил, в этом я твердо убежден. На следующий день дух хотел ввести нас в заблуждение тем, что выступил под именем самого Христа и сказал: «Я — Иисус, Господь, Сын Божий и стал я человеком и плотию ради вас. За вас я страдал и умер. Разве не достаточно вам этого?» Но эти слова были не тем библейским исповеданием Иисуса Духом Божиим, а обманом, будто сам этот дух и есть Христос».
Пастор Урбан по голосу духа и по противоречиям в сообщениях духа распознал действие чуждого духа. Урбан сделал следующий вывод:
«Если братья и сестры, относящиеся критически к пятидесятническому движению называются «лисицами, волками, ядовитыми змеями» и врагами, то это голос какого-то чужого, а не Доброго Пастыря. Разве стал бы Иисус называть врагами детей Своих, которые искренне любят Его?» О занимающих отрицательную позицию в этом вопросе «дух» говорит, что их совесть подобна гнойному нарыву, который прорвется с большой болью; об одном брате он сказал, что тот еще будет от боли кататься по земле, а о собравшихся в Бланкенбурге детях Божиих, что они бедны и ослеплены... »
О брате, который должен был бы «кататься по земле от боли», И. Урбан сообщает:
«Этот брат сам рассказывал мне, как это получилось, что пятидесятнический дух воспротивился ему. Брат находился вместе с пастором Паулем и тот возложил без согласия брата на него руки. Челюсть брата вдруг пришла в движение и он начал выкрикивать звуки какого-то языка. Брату стало страшно и он молился Богу, чтобы Он освободил его от этого ужаса и был освобожден тотчас. Но вслед за этим «пятидесятнический дух» возвестил, что брат будет кататься по земле от боли в наказание за то, что он отверг дар говорения «на языках». После этого брат непродолжительное время болел, так что возникли разговоры о том, что это исполняется предсказание «духа». Но брат вскоре выздоровел и стал, как и прежде, в радостном состоянии духа исповедывать Слово».
Возникновению больших расхождений во мнениях среди противников пятидесятнического движения послужил трактат Е.Ф. Штретера «Саморазоблачение пятидесятнических духов», который вышел в 1912 году и был переиздан полвека спустя. Этот трактат представляет собой запись изречений одной одержимой сестры, «которая считалась женщиной сведущей, много лет трудившейся для Царства Божия».
Действие, произведенное публикацией этой рукописи, было подобно разорвавшейся бомбе. Однако, даже друзья автора отнеслись к брошюре весьма критически. Так, например, директор Т. Хаарбек, председатель Гнадаусского Объединения так ответил на письмо проповедника Эделя:
«Дорогой брат Эдель!
...я, конечно, не согласен с братом Зайтцем. Он это знает. Я не думаю, что его влияние настолько велико, как нам кажется. А то, что распространяется относительно разоблачений в Тайхвольфрамдорфе, насколько я понимаю, вызывает больше недоразумений, нежели одобрений. Энергичными усилиями я добился того, что этот трактат, который он позволил напечатать в форме рукописи, к общественности не дошел. Случись это, мне бы пришлось выступить против. А так я считаю будет лучше, чтобы все это дело на том и закончилось. Я бы не смог взять на себя ответственность и именно сейчас бросить в нашу среду новое яблоко раздора. Если же это многократно повторявшееся пророчество о том, что изгнанию бесов придет конец и пятидесятническому движению исполнится, то тогда и делу конец. Вещи, разделяющие нас, относятся к сфере познания, которое само есть лишь часть целого. На небе они больше не будут создавать нам трудностей.
С искренним приветом
ваш
Т. Хаарбек».
Если возможно спустя почти 80 лет правильно судить о событиях того времени, то нужно при этом учесть, что братья тогда в Тайхвольфрамдорфе, при всей своей любви и самоотдаче Иисусу Христу, сами в некоторой степени были подвержены влиянию лжеучения.
И. Зайтц находился под сильным влиянием «бесологии» И.К. Блумгарта, которого он вопреки учению последнего о всеобщем примирении, называл «чудесной личностью». Зайтц сам получил своего рода «крещение Духом» и был убежден, что знамения и чудеса апостольские могут случаться и в наши дни. Поэтому вопрос Б. Петерса, заданный им в его книге «Бесовские оковы — библейское освобождение» вполне обоснован: «А, собственно, по каким признакам мог Зайтц распознать, что его крещение Духом было от Господа, а крещение духом у пятидесятников от дьявола?»
Профессор Штретер был известен как сторонник всеобщего примирения, в то время, как О. Штокмайер проповедовал нездравое, ложное учение об освящении, о восхищении лишь одной, избранной Церкви.
Лично для меня вопрос о том, насколько далеко дьявол — отец лжи может завести верующих в заблуждение, если они верят мнимым саморазоблачениям бесовских духов, или делают из этого какие-либо выводы, остается открытым. Когда женщина, одержимая духом прорицательным (Деян. 16,16—18), фактически говорила правду о Павле и Силе: «Эти мужи-рабы Бога Всевышнего, проповедующие путь спасения», то Павел не пожелал воспользоваться этой дешевой пропагандой в своих целях, но, «вознегодовав», изгнал духа. Боюсь, но по моему мнению, все эти «саморазоблачения» следует расценивать не иначе, как и многие так называемые «пророчества», возвещаемые в пятидесятническом стане от первого лица.
А. Эссен, которому отчасти довелось самому испытать на себе такие явления, дает им трезвую и точную характеристику. Он пишет:
«Я не хотел бы быть понятым превратно, но я твердо убежден, что в движении «говорения на языках» активно задействован сатана, и я не буду оспаривать те различные случаи одержимости, происшедшие в связи с этим движением, столь сильно воздействующим на нервную систему. Но чего утверждать нельзя, напротив, следует отвергнуть, так мнения, что будто бы все в этом движении является сатанинским и бесовским, или, что руководители этого движения, такие как Пауль, Регели, Эдель, а также все их «пророки», говорящие «на языках» — все одержимы бесами. Такое понимание несостоятельно. Оно не может устоять перед тем, что говорит о бесноватости Священное Писание. К тому же, само развитие движения «говорения на языках», особенно его умеренного крыла под руководством Пауля, да и, наконец-то, что нам известно о кончине главных лидеров движения Регели и Пауля — все это опровергает подобные предвзятые мнения».
Следует принять во внимание и суждение Т. Хаарбека:
«Я не решусь согласиться с таким объяснением, а именно, что все в движении «говорения на языках» — сатанинское и бесовское, потому что существуют и другие объяснения. Да, но это верно, движение поддается, не скажу категорически, но с небольшими исключениями, психологическому и физиологическому (естественному) объяснению, а именно, господством подсознания, суггестией (внушением) и автосуггестией (самовнушением). При этом нельзя отрицать, что дьявол и бесы тоже замешаны в этом. Ведь обман — родная стихия для дьявола. Во всяком случае гипнотическое состояние делает человека восприимчивым к влиянию бесовскому».

Вот что писали об этом документе пятидесятнические и харизматические лидеры позже:

Е. Эдель:
«С помощью того Берлинского неправильного приговора по всей стране были открыты настежь ворота в овчарню Иисуса для губителя душ. Совершившийся раскол разделил братьев, которых десятилетиями связывала любовь Божия».
«Вечность покажет, что все заблуждения пятидесятнического движения не принесли столько вреда, сколько эта своевольная человеческая декларация».

Э. Гизе:
«Берлинская декларация подобно разорвавшемуся снаряду подействовала разрушающе не только в Гнадау, но и во всем христианском мире».
И. Цопфи:
«Когда мы рассказываем нашей молодежи о Берлинской декларации, то в ответ слышим лишь скептический смех».

В. Маргис:
«Мы верим в то, что семидесятилетнему духовному пленению, наступившему для христиан этой страны с момента появления Берлинской декларации 1909 года, теперь пришел конец и многие духовные вожди народа Божия выйдут на новые духовные горизонты».

З. Фриш:
«Берлинская декларация» знаменует собой повторное глубокое вторжение врага рода человеческого в нашу страну: отказ от Святого Духа. Германию ограбили, лишив ее значительной части духовной защиты. Поэтому катастрофа XX столетия была неизбежна. В духовном смысле, т.е. с библейской точки зрения, «Декларация» — это первый акт захвата власти».
«Люди, преимущественно евангельские христиане, опять падут жертвой предшествовавшего этому греха неверия. В споре со Святым Духом нечистый сбрасывает маску и выкладывает свои козыри на стол. Священники и пророки Господни становятся жертвами собственных заблуждений относительно Духа, марионетками неверия и лжи. Так кто же теперь вдохновляется «снизу»?
Настойчиво и умело трудится враг многие годы над своим посевом. Важнейшим подготовительным мероприятием его была «Берлинская декларация»... Так как одним росчерком пера Духу Святому было отказано, то пришедший во имя свое стал в Германии желанным. Вместо того, чтобы кричать «Хайль Иисус!» стали кричать «Хайль Гитлер...».

Р. Боннке:
«Берлинская декларация» для меня не представляет никакого смысла. Меня она никогда не интересовала. Она нам не в тягость, а Гнадаусцам она благословения не приносит. К чему она вообще?... Бог с нами! Таким образом, для меня «Берлинская декларация» не более чем клочок бумаги».

Г. Бяли:
«И будет, после того излию от Духа Моего на всякую плоть...» Звучит ясное обетование Божие, мощнейшим образом исполнившееся во многих странах в первые годы нашего столетия. Но в сердцах многих мужей Церкви возникло сомнение и неверие. Подобно тому, как когда-то 10 соглядатаев распространяли злую молву и склоняли христиан к тому, чтобы замолчать, вернее заболтать голос Божий, евангельские богословы и проповедники Германии в 1909 году в Берлине сели и составили документ, в котором это новое действие Духа квалифицировалось, как действие духа «снизу». Они предостерегали от всякого общения с движением и его сторонниками, а тем более от подражания им, часто даже угрожая отлучением, и подписали эту пагубную бумагу, имеющую директивный характер...»

Д. Уимбер:
Здесь вначале столетия была выпущена декларация явно антипятидесятнического и антихаризматического содержания. Напрашивается предположение, что многое из того, что постигло Германию в последующие годы имеет связь с этим явным отвержением пятидесятнического движения».

Лорен Каннингем:
«Однажды я поставил пред Богом вопрос: «Боже, в Германии, среди этих милых богобоязненных людей я чувствовал себя как дома и я люблю немцев. Некоторые из моих лучших друзей — немцы. Как же так получилось, что с этой страны в течение 25 лет начались две мировых войны. Как могла небольшая группа людей захватить власть?» И Он ответил: «Из-за того, что Тело Мое было разделено. У них не было силы для молитвы. Я слышал, как кто-то сказал, что одна сторона прокляла другую. Несправедливое проклятие не может ничего сделать... Это и не проклятие, а раскол...» И Бог побудил меня на молитвенное ходатайство о том, чтобы церковь в Германии объединилась вновь. И сказал Он: «Тогда и нация вновь будет в единстве». Я верю, что Германия вновь станет единой, ведь это — один народ».

Из книги В. Бюне «Игра с огнем», глава «Берлинская декларация с точки зрения различных поколений»

Бытует мнение, что баптисты и евангельские христиане Германии поддерживали потом Гитлера – о пятидесятниках Германии же ничего не говорится.
В этой связи привожу главу из книги В. Бюне «Игра с огнем» «Существовало ли 70-летнее «вавилонское пленение»?

Из приведенных выше различных точек зрения на «Берлинскую декларацию» становится ясно, что многие братья рассматривают эту декларацию, как причину того, что:
— волна пробуждения, якобы прошла мимо Германии;
— обе мировые войны начались с Германии;
— произошел раздел Германии.
Такое немного наивное понимание демонстрирует поверхностное представление о суверенитете Святого Духа. Святого Духа невозможно пригласить или изгнать с помощью деклараций. Становится ясным и то, что в очередной раз был найден козел отпущения вместо того, чтобы отыскать причины сначала в самих себе. Во всяком случае факт остается фактом, что в «третьем рейхе» пятидесятнические общины, даже некоторые свободные пятидесятнические общины приспосабливались и тоже кричали «Хайль Гитлер!»
К.В. Мютшеле, один из руководителей пятидесятнических общин в Саксонии, в 1940 году, говоря о перспективах на будущий год, выразил желание, которое соответствовало в то время позиции многих пятидесятников:
«Пусть он принесет нашему горячо любимому народу во главе с нашим любимым фюрером Адольфом Гитлером и всем народам эру мира. Пусть и Господу удастся даровать детям Божиим словом Своим и Духом ясное видение необходимого практического единства Тела Христова, одним единственным Главой которого Он является».
Пятидесятнические общины допустили над собой надзор гестапо. Велись переговоры с целью налаживания контактов с такими же приспособившимися к системе методистами и баптистами. Эти переговоры, однако, не привели к каким-то ощутимым результатам.
Постыдно, что, насколько мне известно, и в остальных свободных церквах еще не дошло дело до публичного покаяния и смирения за приспособленчество в годы «третьего рейха». В книге «50 лет пятидесятнического движения» автор обходит этот темный период несколькими довольно общими фразами: «Мы знаем, что над всем этим довлеет глубокая трагичность немецкой истории, рассуждать о которой не входит в мою задачу». Он не боится при этом утверждать, что на то время существовала духовно правильная ориентация.
Гнадаусское объединение под руководством своего тогдашнего председателя В. Михаэлиса, напротив, недвусмысленно противостало приспособленчеству «Немецких христиан» на стороне «исповедальной церкви» и было готово перенести за это притеснения и поношения как «враги государства». Такие братья как П. Хумбург, Вильгельм и Иоганн Буш, Л. Кульман, Г. Данненбаум и многие другие рисковали жизнью за свои убеждения в то время, когда пятидесятнические и свободные общины, за небольшими исключениями, заискивали для того, чтобы как-то спасти свою шкуру, шли по линии наименьшего сопротивления.
Перед лицом этих исторических фактов выглядит почти издевательством, когда ведущие братья из пятидесятнического и харизматического движения перекладывают вину за возникновение двух мировых войн и неправильное поведение христиан в «третьем рейхе» на Берлинскую декларацию и тем самым на Гнадаусское Объединение.
В 1952 году, по-видимому, совершенно не беспокоясь своей несостоятельностью, из Канады распространилось одно «пророчество», адресованное Гнадаусскому Объединению.
«Скажи своим братьям, что речь идет о Берлинском эдикте. Руководящие мужи, составившие и написавшие его, возбудили во Мне великое негодование и тем самым навлекли проклятие на свою страну, поскольку они превратно судили о Моем действии и предписывали, что должен делать Дух Мой. Братья должны собраться в том же составе и осознать подобно Даниилу: «Мы и отцы наши согрешили и были жестоковыйны. Мы сознаем и отвергаем все то, в чем мы поступили несправедливо с твоим народом, ибо воздвигли преграду твоему благодатному посещению и тем самым погасили огонь пробуждения. Молим Тебя, помилуй нас вновь по милосердию твоему и прости наш проступок!» (сравн. Дан. 9). Подписавшие исповедание должны опубликовать его точно так же, как была опубликована та гнусная декларация. В противном случае пробуждение по всей стране начнется лишь в пятом поколении. Но я знаю, кого Мне следует привлечь к ответственности за нанесенный вред».
В 1979 году через 70 лет после опубликования Берлинской декларации Международная цыганская миссия выпустила трактат, в котором проводилась четкая параллель с 70-летним вавилонским пленением:
«Однажды мир уже пережил драматическую ситуацию, когда в немецкоязычных странах вострубили «войну веры» против мнимого духа фанатизма — понятия, не встречающегося в Библии. Тогдашнее мировое пробуждение повсюду было большим благословением и только в стране Реформации знали лучше. «Это — дух снизу», — звучало со всех сторон. Так как благодатью Божией пренебрегли и Дух Святой заклеймили, как дух «снизу», то наступило «пробуждение» особого рода. Его лозунг звучал: «Германия, пробудись!». В сердцах «Немецких христиан» и многих членов Движения за общение нашел место диавольский национализм... Наверное, многим читателям из вышеизложенного уже стало ясно, почему именно в немецкоязычном мире настолько возросли грех и беззаконие. Многократная хула на Святого Духа из уст людей, собственно, «знающих Библию», в недалеком прошлом стала одной из причин жестоких преступлений, совершенных по отношению к евреям, цыганам и другим нациям... В Книге пророка Даниила читаем, как после семидесятилетнего вавилонского пленения он склонился пред Господом в посте и молитве... Со времени пагубной «Берлинской декларации» 1909 года прошло 70 лет. Поэтому именно сейчас Бог ищет в Германии, Европе мужчин и женщин, которые бы, как Даниил когда-то, встали в проломе за народ».

Дорогие друзья, в свете всех этих объективных фактов вот более чем уже столетней прошедшей истории пятидесятничества и харизматического движения, которому оно дало дыхание, со всеми его крайностями, издержками, порой с открытым изуверством, ложной, небиблейской теологией, чуждой, неевангельской практикой и духовными проявлениями – не является ли сегодня для нас актуальной эта Берлинская Декларация 1909 года?

Задумаемся над ее предостережениями, прежде чем участвовать в каких либо межконфессиональных молитвах, общениях, завтраках и мероприятиях с харизматическими лжеучителями и обольщенными из этой среды!
Единственное, что мы можем и должны делать здесь – это призывать их к покаянию и отречению от духа лжи, которым водится это движение – для их спасения.

Исаков Альберт, администратор сайта «Ереси – нет!», январь, 2012 год